从古寺庙到窑台遗韵见证黑窑厂的悠悠文脉

　　黑窑厂的从古历史可追溯至金元时期 。彼时北京城南的寺庙陶然亭一带土山绵延，成为天然黏土采集地，到窑的悠工匠们在此取土烧砖 ，台遗逐渐形成窑业传统。韵见窑厂悠文至明永乐年间 ，证黑明成祖朱棣迁都北京 ，从古为营建宫殿城池
，寺庙工部设立五大官办窑厂
，到窑的悠黑窑厂因专烧青灰色城砖得名 ，台遗成为都城建设的韵见窑厂悠文“基石工厂”。

　　窑台（今陶然亭公园内）作为窑厂核心，证黑因窑神庙建于高台之上而得名 。从古其地势可俯瞰全城，寺庙在当时可以说既是到窑的悠窑厂的生产指挥中心，亦是工匠精神的寄托之所
。

　　窑台之上开设茶馆  ，最初是由寺庙中人在此搭凉篷
、设茶具，供游人品茗、歇息，后因重阳“苇花摇白，一望弥漫，可称秋雪”
，野趣颇佳，成为登高赏景之胜地，盛名远播
。自古以来文人墨客登台远眺 ，可见“西山晴雪”与“芦荡落霞”，遂将“窑台茶馆”誉为“城南雅集第一处”。清代诗人查慎行曾赋诗：“窑台落日凭栏久，槐影参差入茗烟。”

　　至清末，窑台茶馆更成为康有为等维新志士密议之所，古槐荫下闪烁着思想变革的光芒
，让这片土地兼具隐逸之美与革新气息 
。近代以来 ，窑台茶馆成为梨园子弟吊嗓练功之地，梅兰芳等名角在此琢磨唱腔；更有李大钊等志士在此谱出革新乐章，窑台茶室里激荡着时代的思潮。

　　如今 ，拾级而上
，仍可见唐代窑炼 ，窑炼是指烧窑时未炼成的砖块
。这块窑炼是1952年公园建园初始发现的，经首都博物馆赵其昌鉴定为唐代窑炼 。进一步证明窑台作为窑址的历史，较之元代在此设窑厂要早得多，可追溯到唐代 。经过岁月之手的雕琢，这乌黑嶙峋的窑炼与往事一起穿过时空、交叠而来。

　　古时黑窑厂一带有很多古寺庙 ，如今在黑窑厂街
，还坐落着南城古刹三圣庵，其始建于宋仁宗时期 ，古韵依然 。相传明万历年间，成阳公主到此出家 ，为寄相思之苦，在院子里栽种下一株槐树 ，被人们称为姻缘树。三圣庵因“天好姻缘，三圣护佑”而远近闻名 ，旺盛的香火也吸引不少八大胡同的女性来此上香 ，成为当时一景。

　　位于陶然亭公园内的慈悲庵，又称观音庵、大悲庵 、慈悲禅林 、招提胜镜 ，始建于元代 。清康熙三十四年（1695年） ，时任窑厂监督的工部郎中江藻在慈悲庵内建陶然亭。1704年，江藻的长兄江蘩对陶然亭进行修缮扩建，在慈悲庵东面拓基造屋三间，在陶然亭南北砌筑山墙改亭为敞轩  。现如今 ，院内还保留有两尊经幢
，一尊为辽代经幢
 ，一尊为金代经幢。细观廊轩各处，历代石刻、楹联令人印象深刻
，彰显着此处深厚的文化底蕴 。

　　早年间，人们站在陶然亭眺望，四周水波荡漾
，马车驰行在芦苇荡的小道上，就像乌篷船穿行在水中央。据史料载 ，清时 ，翁同龢、林则徐喜欢带着纸笔砚墨到陶然亭画画写字
，写画之后便挂在亭廊上任人品评 。老百姓走到这儿，拿出宣纸求字 ，在场雅士从不拒绝，欣然提笔，意趣盎然
。

　　与慈悲庵紧邻处，还建有文昌阁，庄重清净的楼阁内，清代的楹联、匾额等古迹依然可见 。这些历史印记见证着古代进京赶考的举子到此祭拜文昌帝君、供奉魁星求文运的文化传统
。

　　在岁月变迁之中 ，历经近三百年持续取土烧窑，黑窑厂地区原本的土山逐渐夷为平地
 ，曾经的取土坑演变为星罗棋布的池塘。随着城墙修建的完成
，黑窑厂于康熙三十三年（1694年）转为民营 ，窑区逐渐被胡同民居替代
。芦苇丛生的野趣与错落的市井生活 ，交织形成“窑台映雪”的独特景观，成为文人笔下的诗意空间，也构建成老北京南城独特的生态社区。

　　纵观六百年黑窑厂的变迁史，如同一部微观的北京城市发展史。从金元窑工的夯土为砖 ，到明清文人的挥毫题咏
，再到市井百姓的炊烟日常，每一层文化沉积都展现出北京厚重的历史文化。

　　走进今日的窑台
、陶然亭、文昌阁，人们在此缅怀先烈，踏青赏春，传诵诗歌，驻足流连。历史底蕴与人文精神在此交汇出一幅动人的图景
。

　　文并摄/本报记者 李喆